وقفات تأمل مع الأحاديث الشريفة

عن أبي
العباس سهل بن سعد
الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ،
دلّني على عمل إذا عملته أحبني
الله وأحبّني الناس ، فقال :

( ازهد في الدنيا
يحبّك الله ، وازهد
فيما عند الناس يحبّك الناس ) .

**الشرح
**

الإنسان
اجتماعي بطبعه ، يحبّ
أن يأنس بالناس ، وأن يأنس به الناس ، كما يعجبه أن
يكون محبوبا في مجتمعه
، محترما في بيئته ، لذا فهو يسعى دائما لكسب ود
الناس وحبهم ، والعاقل
من البشر من يسعى لرضى ربّ الناس قبل سعيه في كسب
رضى الناس .
ولا شك أن لنيل محبّة
الله ثم محبّة الناس
سبيل وطريق ، من حاد عنه ، خسر تلك
المحبّة ، ومن سلكه فاز بها ، وأنس
بلذتها ، ولذلك أورد
الإمام النووي رحمه الله هذا الحديث ، ليكون معلما
ومرشدا ، وليبيّن لنا
الكيفية التي ينال بها العبد محبة ربّه ومحبة خلقه .

إن محبّة الخالق للعبد منزلة عظيمة ، فهي مفتاح
السعادة ،
وباب الخير ، ولذلك فإنها لا تُنال بمجرّد الأماني ، ولكنها
تحتاج من
العبد إلى الجدّ والاجتهاد في الوصول إلى هذه الغاية ، وقد جاء في
الكتاب
والسنة بيان للعديد من الطرق التي تقرّب العبد من مولاه وخالقه ،
وتجعله
أهلا لنيل رضاه ومحبته ، وكان من جملتها ما أرشد إليه النبي صلى
الله
عليه وسلم في هذا الحديث من التخلق بخلق الزهد .

والزهد هو قصر الأمل في الدنيا ، وعدم
الحزن على ما فات
منها ، وقد تنوعت عبارات السلف في التعبير عنه ، وأجمع
تعريف للزهد هو ما
ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال : " الزهد:
هو ترك ما لا ينفع في الآخرة " ، وهذا يشمل ترك
ما يضر ، وترك ما
لا ينفع ولا يضر .

ولا يفهم مما سبق أن الأخذ من طيبات الحياة الدنيا على
قدر الحاجة ينافي
معنى الزهد ، فقد كان من الصحابة من كانت لديه الأموال
الكثيرة ،
والتجارات العديدة ، كأمثال أبي بكر الصديق و

عثمان بن عفان و عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هذه
التجارات وتلك
الأموال كانت في أيديهم ، ولم تكن في قلوبهم ، ولهذا ترى
الصحابة رضي الله
عنهم في باب الصدقة ، ومساعدة المحتاج ، والإنفاق في سبيل
الله ، تراهم كمطر
الخير الذي يعطي ولا يمنع ، ويسقي حتى يُشبِع .

وعلى هذا فإن حقيقة الزهد :
أن
تجعل الدنيا في يدك لا في قلبك ، فإذا كان العبد مقبلا على ربّه ،
مبتعدا
عن الحرام ، مستعينا بشيء من المباحات ، فذلك هو الزهد الذي يدعو
إليه
الحديث ، وصدق بشر رحمه الله إذ يقول :
"
ليس الزهد في الدنيا تركها ، إنما الزهد أن يُزهد في كل ما سوى الله
تعالى
، هذا داود و سليمان عليهما السلام قد ملكا الدنيا ، وكانا عند الله
من
الزاهدين " .
ولقد وعى سلفنا الصالح تلك
المعاني
، وقدروها حقّ قدرها ، فترجموها إلى مواقف مشرفة نقل التاريخ لنا
كثيرا
منها ، وكان حالهم ما قاله الحسن البصري رحمه الله : " أدركت أقواما
وصحبت
طوائف ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا إذا أقبل ، ولا يأسفون على شيء

منها إذا أدبر ، وكانت في أعينهم أهون من التراب " .
لقد

نظروا إليها بعين البصيرة ، ووضعوا نُصب أعينهم قول الله تعالى : { يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا
يغرنكم بالله الغرور } (فاطر : 5 ) ، وقوله : { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من
السماء

فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح } ( الكهف : 45 ) ،

فهانت عليهم الدنيا بكلّ ما فيها ، واتخذوها مطيّة للآخرة ، وسبيلاً إلى
الجنّة
.
ثم يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم
السبيل
إلى محبة الناس فقال : ( وازهد فيما عند
الناس
يحبّك الناس ) ،ومعنى ذلك : ألا
يكون
القلب متعلقا بما في أيدي الناس من نعيم الدنيا ، فإذا فعل العبد ذلك ،

مالت إليه قلوب الناس ، وأحبته نفوسهم .
والسرّ
في
ذلك أن القلوب مجبولة على حب الدنيا ، وهذا الحب يبعثها على بغض من
نازعها
في أمرها ، فإذا تعفف العبد عما في أيدي الناس ، عظم في أعينهم ؛
لركونهم
إلى جانبه ، وأمنهم من حقده وحسده .
فما

أعظم هذه الوصية النبوية ، وما أشد حاجتنا إلى فهمها ، والعمل بمقتضاها ،
حتى
ننال بذلك المحبة بجميع صورها

» وقفات تأمل مع الأحاديث الشريفة